नैतिकता विज्ञान आहे की कला? (नीतिशास्त्र एक विज्ञान आहे की कला?)

 नैतिकता विज्ञान आहे की कला? (नीतिशास्त्र एक विज्ञान आहे की कला?)

आता प्रश्न पडतो की नीतिशास्त्रांना विज्ञान म्हणता येईल काय? तो  अनेकदा विचारवंत आपापसांत मान्य आहे नीतिमूल्ये पद्धतशीर, ख्यातनाम आहे की गोलाकार अभ्यास मानवी वर्तन  आणि विशिष्ट उदाहरणे आधारित आहे. म्हणजेच,  मानवी वर्तनाशी निगडित तथ्ये लक्षात घेऊन त्यास एक आदर्श रूप  देण्याचा प्रयत्न केला जातो.

नीतिशास्त्र याला प्रयोगात्मक विज्ञान असेही म्हटले जाऊ शकत नाही. वैद्यकीय विज्ञानासारख्या प्रायोगिक विज्ञानात  तथ्यांचा जसे अभ्यास केला जातो तसा अभ्यास केला जातो आणि  प्रायोगिक हस्तक्षेपाची शक्यता नसते, ते केवळ आदर्श, मूल्ये आणि  नमुने स्थापित करून मानवी वर्तनाचे मूल्यांकन करते. असे म्हटले जाऊ  शकते की नीतिशास्त्र मानवी वर्तनला आदर्श वर्तन देण्याचा प्रयत्न करते  

तत्वज्ञानाची शाखा म्हणून नीतिशास्त्र परंपरेने अभ्यासले जाते  . अशा परिस्थितीत प्रश्न उद्भवतो की हा अभ्यासाचा अभ्यास पूर्णपणे  अमूर्त आणि वैचारिक आहे, याला विज्ञान म्हणणे योग्य आहे काय? जरी नीतिशास्त्र तत्वज्ञानाचा एक भाग असला तरी  तत्वज्ञान हे सर्व विषयांचे मूळ आहे. त्यांच्या स्वरूपाच्या विशिष्टतेमुळे सर्व  विषय हळूहळू या विषयापासून स्वतंत्र झाले.  नैतिकतेचे स्वरूप वैचारिक आणि अमूर्त असले तरी माणसाच्या वास्तविक वागण्याशी  संबंधित आहे. म्हणूनच त्याला विज्ञानाच्या वर्गात स्थान दिले आहे.

पुन्हा, नैतिकतेला कला म्हटले जाऊ शकते की नाही हा प्रश्न उद्भवतो. सर्व  कला शाखांमध्ये बहुतेक वेळेस बाह्य हस्तक्षेपाची संभाव्यता असते, जी  बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही मानवी वर्तनावर परिणाम करते, तर नीतिशास्त्र मानवी वर्तनावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करत नाही , तर मानवी  वर्तनाचा अभ्यास करून त्यास मॉडेल बनवते.  आणि आदर्श ठेवण्याचा प्रयत्न करतो.

नीतिशास्त्र वस्तुस्थिती तसेच रूपकात्मक आहे. नीतिशास्त्र ही वास्तविकता तत्वज्ञानाची शाखा आहे जी मानवी जीवनाचे ध्येय  ठेवण्याचा प्रयत्न करते. ज्याप्रमाणे मेटाफिजिक्सचा मूलभूत प्रश्न आहे  की या जगाचे मूळ कारण काय आहे, तसेच नैतिकतेचा मूल्य प्रश्न देखील आहे की मानवी जीवनाचे ध्येय काय आहे?

हे असे स्पष्ट आहे की नीतिशास्त्र एक आदर्शवादी विज्ञान आहे. त्याचे  स्वरूप तथ्यात्मक आणि अमूर्त दोन्ही आहे. हे गणित आणि तर्कशास्त्र यासारख्या इतर आकृतिविज्ञानांसारखे  अमूर्त विचार आहे, परंतु हे केवळ अमूर्त आणि वैचारिक विचारच नाही  तर त्याचे रूप देखील आदर्शभिमुख आहे. हे आदर्श, मूल्ये आणि  नमुने परिभाषित आणि परिभाषित करण्याचा प्रयत्न करते. जरी तो त्याच्या  सामग्रीसाठी मानवी वर्तनाशी संबंधित तथ्यावर आधारित आहे.

नैतिकतेचे विषय क्षेत्र-ऐच्छिक कार्ये आणि सवयी

आपण बर्‍याचदा मानवी कृतींचे मूल्यांकन करतो आणि असे म्हणतो की त्याने हे चांगले किंवा  वाईट कार्य केले. या मूल्यांकनामध्ये पूर्व-आवश्यकता आहे, आम्ही येथे हे मान्य करतो  की माणूस जे काही करतो त्या करण्यास मोकळे होता.  म्हणजेच, त्याचे कार्य एक स्वतंत्र इच्छा निर्णय आहे. तो कोणत्याही बाह्य किंवा  अंतर्गत दबावापासून मुक्त आपले कार्य निवडतो, म्हणजेच  स्वेच्छेने नैतिकतेची प्राथमिक ओळख असणे आवश्यक आहे. यावरून हे देखील स्पष्ट होते की  नीतिशास्त्र मनुष्याच्या स्वयंसेवी कार्यांचा अभ्यास करते. बाह्य किंवा अंतर्गत दबावाखाली असे कोणतेही काम  याचा अभ्यास करत नाही.

नैतिकतेच्या विषयातही मानवी सवयींचे मूल्यांकन केले पाहिजे  का? होय नीतिशास्त्र त्याला माणसाच्या सवयींसाठी जबाबदार देखील मानते. कारण कोणतीही सवय निर्माण होण्याआधी एखादी व्यक्ती त्या निर्णयाची वारंवार निर्णय  घेते आणि पुनरावृत्ती करते, म्हणूनच ही सवय देखील मानवी स्वयंसेवी कामांचा एक भाग आहे.

माणसाचे स्वैच्छिक कृती आणि सवयींमुळेच त्याचे चरित्र निर्माण होते. नीतिशास्त्र म्हणजे माणसाच्या चारित्र्याचा अभ्यास. चारित्र्य म्हणजे माणसाच्या कायमस्वरूपी वृत्तीचे नाव , जे त्याच्या ऐच्छिक निर्णयांद्वारे वारंवार ठरवले जाते आणि जे बाह्य क्रियाकलापांतून व्यक्त होते. म्हणजेच हे स्पष्ट आहे की माणसाच्या चारित्र्य  हे त्याच्या सतत स्वैच्छिक निर्णयांचे परिणाम आहे.

कोणत्याही ऐच्छिक निर्णयामध्ये दोन आवश्यक घटक असतात - एक म्हणजे निर्णयाची  मूळ भावना आणि दुसरे त्याचे लक्ष्य. बहुतेक वेळेस कोणत्याही कार्यात दोन बाजू  असतात - कारण आणि उद्दीष्ट. येथे कोणत्याही कृतीची अनेक कारणे असू शकतात, परंतु  मूलभूत प्रश्न म्हणजे सध्याच्या कारणांमधून निवड करणे जे माणूस आपल्या मनोवृत्तीनुसार ठरवते  . एखाद्या कारणाप्रमाणेच एखाद्या कार्याची उद्दीष्टे पुष्कळ असू शकतात,  परंतु त्या उपस्थित ध्येयांमधून विशिष्ट ध्येयांची निवड एखाद्या मनुष्याच्या मनोवृत्तीनुसार  केली जाते. म्हणजेच वृत्ती ही माणसाची वैशिष्ट्ये बनवणारा मूलभूत घटक आहे  . कोणत्याही एका कार्याच्या निवडीमध्ये मानवी दृष्टीकोन भिन्न असू शकतो  . माणसाची वृत्ती अनेक घटकांवर अवलंबून असते करते. त्याचे शिक्षण, दीक्षा, समाजीकरण, अनुवंशशास्त्र इत्यादी अनेक घटकांवर  अवलंबून असतात.