प्रादेशिकता - त्याचे परिणाम

 प्रादेशिकता - त्याचे परिणाम

 परिचय

 प्रादेशिकता समजून घेण्यासाठी आपल्याला त्या भागाचे विविध परिमाण माहित असणे आवश्यक आहे.  एक भौगोलिक एकक म्हणून प्रदेश, एकमेकासारखे स्वरूपित आहे.  एक सामाजिक व्यवस्था म्हणून प्रदेश, भिन्न मानव आणि गट यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करतो.  क्षेत्र सांस्कृतिक, आर्थिक, राजकीय किंवा सैन्य क्षेत्रात एक संघटित सहकार्य आहे.  प्रदेश विशिष्ट ओळख, भाषा, संस्कृती आणि परंपरा असलेले विषय म्हणून कार्य करतो.

 प्रादेशिकता ही एक विचारसरणी आणि राजकीय चळवळ आहे जी प्रदेशांच्या कारणे पुढे आणण्याचा प्रयत्न करते.  प्रक्रियेच्या रूपात ती देशामध्ये तसेच देशाच्या बाहेर म्हणजेच आंतरराष्ट्रीय स्तरावर भूमिका निभावते.  दोन्ही प्रकारच्या प्रादेशिकतेचे भिन्न अर्थ आहेत आणि याचा सकारात्मक तसेच तसेच समाज, राजकारण, मुत्सद्देगिरी, अर्थव्यवस्था, सुरक्षा, संस्कृती, विकास, वाटाघाटी इ. वर नकारात्मक प्रभाव पडतो.

 आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, प्रादेशिकता एक सामान्य उद्दीष्ट पूर्ण करण्यासाठी किंवा सामायिक समस्या सोडवण्यासाठी अंतरराष्ट्रीय सहकार्यास सूचित करते किंवा याचा अर्थ भौगोलिक, इतिहास किंवा आर्थिक वैशिष्ट्यांद्वारे जोडलेला, पश्चिम युरोप किंवा दक्षिणपूर्व आशियासारख्या देशांचा समूह आहे.  या अर्थाने वापरल्यास, प्रादेशिकता या देशांच्या आर्थिक वैशिष्ट्यांमधील संबंध दृढ करण्याच्या प्रयत्नांना सूचित करते.

 या शब्दाचा दुसरा अर्थ म्हणजे राष्ट्रीय पातळीवरील प्रादेशिकता ही अशी प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये उप-राज्यकर्ते अधिकाधिक शक्तिशाली बनतात, केंद्र पातळीवरून सत्ता प्रादेशिक सरकारांपर्यंत जाते.  हे देशातील प्रदेश आहेत, संस्कृती, भाषा आणि इतर सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांमध्ये भिन्न आहेत.

 देशातील क्षेत्रीयता

 संपूर्ण प्रदेशाविरूद्ध एखाद्या देशाचा किंवा एका राज्याचा स्वार्थ प्रतिकूल मार्गाने किंवा दुसर्‍या प्रदेशातील / राज्याविरूद्ध प्रतिवादी केला गेला आणि अशा कथित स्वारस्यांमुळे एखाद्या संघर्षाला चालना मिळाली तर त्यास क्षेत्रीयता म्हणता येईल.

 जर एखाद्याचे राज्य किंवा प्रदेश विकसित करण्यासाठी किंवा तेथे गरिबी दूर करण्यासाठी आणि सामाजिक न्याय करण्यासाठी विशेष प्रयत्न केले जात असतील तर त्यास क्षेत्रीयता म्हणता येणार नाही.  प्रादेशिकता म्हणजे घटनेच्या संघटित वैशिष्ट्यांचे रक्षण करणे असे नाही.  स्वतंत्र राज्य, स्वायत्त प्रदेश किंवा राज्य पातळी खाली सत्ता विचलनाची कोणतीही मागणी कधीकधी प्रादेशिकता म्हणून गोंधळलेली असते.

 भारत मध्ये प्रादेशिकता

 प्रादेशिकतेची मुळे ही भाषा, संस्कृती, वांशिक गट, समुदाय, धर्म इत्यादींच्या विविधतेमध्ये आहेत आणि त्या ओळख चिन्हांच्या प्रादेशिक एकाग्रतेमुळे प्रोत्साहित होतात आणि क्षेत्रीय वंचिततेच्या भावनेने ते उत्तेजित होतात.  अनेक शतके, भारत अनेक भूभाग, प्रदेश, संस्कृती आणि परंपरा यांचा देश राहिले.

 उदाहरणार्थ, दक्षिण भारत (द्रविड संस्कृतीचे घर), जे स्वतःच बर्‍याच प्रदेशांचे एक क्षेत्र आहे, हे उत्तर, पश्चिम, मध्य आणि उत्तर-पूर्वेपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहे.  आजही भारताचे पूर्वेकडील आदिवासी लोकांच्या सर्वाधिक प्रमाणात असलेल्या भारतीय महासंघाच्या सात घटक घटकांचा समावेश असलेल्या ईशान्य भारतापेक्षा वेगळा आहे.

 स्वातंत्र्य ( 1947) पासून पूर्वी कधी नसेल तर प्रादेशिकतावाद बहुधा भारतीय राजकारणातील सर्वात सामर्थ्यवान शक्ती राहिले आहे.  दशकाच्या उत्तरार्धात अनेक प्रांतीय राजनैतिक पक्षांचा हा मुख्य आधार आहे.  स्वातंत्र्योत्तर पश्चात टप्प्यात तीन स्पष्ट नमुने ओळखले जाऊ शकतात.

 प्रथम,  (वंशीय) जनसमुदाय एकवटणे, अनेकदा हिंसक पात्र होते, राज्यत्वाच्या संस्थात्मक पॅकेजद्वारे राज्याने दिलेल्या प्रतिसादामागील मुख्य शक्ती होती.  भारताच्या दक्षिणेकडील आंध्र प्रदेशने मार्ग दाखविला, मद्रास प्रेसिडेंसीमधून दूरध्वनी (टेलिगू) नेते पोट्टी श्रीरामुलु यांच्या राज्यात व्रत-उपोषणामुळे उपोषण करण्यात आले होते. जवाहरलाल नेहरू हे सर्वोच्च राष्ट्रवादी नेते होते आणि त्यानंतर फजल यांच्या नेतृत्वात राज्य पुनर्रचना आयोग होता.  राज्य पुनर्गठन कायदा 1956 चा अली फरसबंदी.

 दुसरे म्हणजे, पुनर्रचनेचे मुख्य केंद्र म्हणजे भारताचे पूर्वोत्तर.  पुनर्रचनेचा आधार म्हणजे विभाजन आणि राज्य होण्यासाठी आदिवासींचे बंडखोरी.  केंद्र सरकारचा मुख्य संस्थात्मक प्रतिसाद म्हणजे उत्तर-पूर्व राज्य पुनर्गठन अधिनियम,  1971 ज्याने मणिपूर आणि त्रिपुरा केंद्रशासित प्रदेशांची उन्नती केली आणि मेघालय उप-राज्य पूर्ण राज्य केले, आणि मिझोराम आणि अरुणाचल प्रदेश (तत्कालीन आदिवासी जिल्हे) मध्ये बदल केला.  केंद्र शासित प्रदेश  नंतरची 1986 मध्ये राज्ये झाली. गोवा (कोंकणी भाषेच्या आधारे) (आठवी वेळापत्रक) 1987 मध्ये एक राज्य बनले, तो अपवाद होता.

 तिसर्यांदा, तीन नवीन राज्ये (२००० मध्ये तयार केलेली) - मध्य प्रदेशातील छत्तीसगड, बिहारमधून झारखंड आणि उत्तर प्रदेशमधून उत्तरांचल - या हालचाली दीर्घकाळ चाललेल्या परंतु 1990  च्या दशकात जोरदार झाली.  सर्वात अलीकडील एक म्हणजे आपण आंध्र प्रदेशच्या विभाजनासह एक स्वतंत्र तेलंगणा  सुरू झाला.

 प्रादेशिकपणाचे संभाव्य कारणः कोणत्याही राज्यात / प्रदेशाने असे म्हटले असते की त्यात सांस्कृतिकदृष्ट्या वर्चस्व आहे किंवा तो भेदभाव केला जात आहे.

 प्रादेशिक आर्थिक असमानता राष्ट्रीय एकता आणि राजकीय स्थिरतेविरूद्ध निर्देशित एक जोरदार टाईम बॉम्ब आहे.  परंतु, या संभाव्य कारणाने प्रादेशिकतेचे रूप धारण केले नाही, कारण सरकारच्या चरणांमुळे संतुलित प्रादेशिक विकासावर लक्ष केंद्रित झाले आणि राज्यांची आकांक्षा पूर्ण झाली.

 त्यापैकी काही आहेत - औद्योगिक धोरण, 1956  राष्ट्रीय एकत्रीकरण परिषद, . वित्त आयोगाच्या शिफारशीनुसार गरीब राज्यांना आर्थिक संसाधनांचे हस्तांतरण.

 नियोजन आयोग आणि पंचवार्षिक योजनांच्या माध्यमातून नियोजन हे एक महत्त्वाचे साधन बनले.  परंतु नवीन सरकार संबंधित राज्यांना नियोजनशक्तीचे हस्तांतरण करण्याची योजना आहे, जेणेकरून ते त्यांच्या संबंधित गरजा आणि आवश्यकतांच्या वास्तविक-वेळेच्या दृष्टीकोनातून नियोजन करू शकतील.

 केंद्र सरकारने मागासपणाच्या आधारे राज्यांचे वर्गीकरण केले आहे आणि त्या अनुदान व कर्ज दिले आहे.    रघुराम राजन यांनी मागासपणाच्या नव्या निर्देशांकाची शिफारस केली - कोणत्या राज्याला केंद्र सरकारच्या विशेष मदतीची आवश्यकता आहे.  हे 10 समान भारित निर्देशकांनी बनलेले आहे.  त्यानुसार ओरिसा आणि बिहार ही सर्वात मागासलेली राज्ये आहेत.

 केंद्र पुरस्कृत योजनांच्या माध्यमातून केंद्र सरकारच्या नियमित सार्वजनिक गुंतवणूकीमध्ये आवश्यक पायाभूत सुविधा आणि दारिद्र्य निर्मूलन, एकात्मिक ग्रामीण विकास, शिक्षण, आरोग्य, कुटुंब नियोजन इत्यादींवर लक्ष केंद्रीत केले गेले आहे. उदाहरणार्थ- प्रधानमंत्री ग्राम सडक योजना, मध्यान्ह भोजन, मनरेगा इ.  .

 केंद्र व राज्ये खाजगी खेळाडूंना अनुदान, कर आकारणी इत्यादी मागास राज्यात विकसित होण्यास प्रोत्साहन देतात. बँकांचे राष्ट्रीयकरण, नवीन बँकिंग परवाने देणे, बँकांना ग्रामीण शाखा उघडणे अनिवार्य करणे ही समावेशी विकासाची आणि संतुलित प्रादेशिक विकासाची इतर काही पावले आहेत.  .

 या योजनांच्या अंमलबजावणीच्या भागात काही विसंगती आहेत.  सिंचनासारख्या मोजक्या भागाकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे, ज्यामुळे शेती असमानता निर्माण झाली आहे.  पर्जन्य आणि कोरडवाहू शेतीकडेही दुर्लक्ष केले गेले आहे, जे विविध राज्यांतील शेतक f्यांच्या आत्महत्येचे कारण बनले आहे (पी. साईनाथ यांचे संरक्षण, आम्हाला अशा विषयांवर अधिक अंतर्दृष्टी देते.) प्रत्यक्षात आंतरराज्यीय औद्योगिक असमानता, शेती असमानता,   बीपीएल वगैरे कमी होत आहेत.  परंतु, असमानता पुसून टाकण्यासाठी आणखी कृती करणे आवश्यक आहे

 प्रादेशिक असमानता अजूनही कायम का आहे?

 आर्थिक विकासाचा कमी दर: स्वातंत्र्यानंतर भारताची आर्थिक वाढ चढउतार होत आहे.  परंतु उच्च लोकसंख्येच्या वाढीसंदर्भात, आर्थिक विकास पूर्ण वेगाने विकास  करण्यसाठी पुरेसे नाही.  गेल्या दशकात आर्थिक वाढ पुरोगामी होती, परंतु आता ते जागतिक पातळीवरील आर्थिक संकट आणि देशांतर्गत पातळीवरील इतर अडथळ्यांच्या प्रभावाखाली सापडत आहेत.

 राज्यांची सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय संस्था: पुरेशी जमीन सुधारणे करण्यात राज्ये सक्षम झाली नाहीत आणि सामंतवादी मानसिकता अजूनही कायम आहे.  स्वातंत्र्यानंतर भूदान आणि ग्रामदान चळवळी उत्साहाने पार पाडल्या गेल्या नाहीत आणि जमिनीखालील बँकांच्या जमिनीसुद्धा कुशलतेने वाटल्या गेल्या नाहीत.  मागासलेल्या राज्यांमधील राजकीय उपक्रम फक्त वोट बँकचे राजकारण आणि घोटाळेपुरते मर्यादित होते.

 मागासलेल्या राज्यांमधील पायाभूत सुविधांची निम्न पातळी: पायाभूत सुविधांच्या विकासाची पातळी, जसे की- वीज वितरण, सिंचन सुविधा, रस्ते, शेती उत्पादनांसाठी आधुनिक बाजारपेठा शेवटच्या टप्प्यावर आहे.  हे सर्व राज्य यादी विषय आहेत.

 शिक्षण, आरोग्य आणि स्वच्छता या राज्यांवरील निम्न खर्चाचा सामाजिक खर्च: मानव संसाधन विकासासाठी हे विषय मूलभूत आहेत.  या विषयांवर जबरदस्तीने गुंतवणूक केलेली आकडेवारी विकसित व प्रगत राज्यांत मोडते, उदाहरणार्थ तामिळनाडू, जिथे प्राथमिक आरोग्य केंद्रात आरोग्य सेवा ही इतर राज्यांसाठी मानदंड आहे.

 राजकीय आणि प्रशासनातील अपयश: हे तणावाचे स्रोत आहे आणि स्वतंत्र राज्यांसाठी उपप्रादेशिक चळवळींना जन्म देते.  जरखंद, छत्तीसगड, उत्तराखंड आणि अलीकडे तेलंगणा केवळ या अपयशाचे परिणाम आहेत.  अशा अनेक मागण्या पाइपलाइनमध्ये आहेत- जसे विदर्भ, सौराष्ट्र, दार्जिलिंग आणि बोडोलँड इत्यादी. या अपयशामुळे  आत्मविश्वासही कमकुवत होतो आणि राज्यातील गुंतवणूकदार आकर्षित होत नाहीत.

 “मातीचा पुत्र” या सिद्धांतात प्रादेशिकतेचे एक रूप स्पष्ट केले आहे, जे . त्यानुसार, राज्य विशेषत: तेथे राहणा या मुख्य भाषिक गटाचे आहे किंवा राज्य मुख्य भाषिकांचे एकमेव जन्मस्थान आहे.  मातीचे किंवा स्थानिक रहिवाशांचे मुलगे आहेत.

 मातीचा पुत्र का?

 स्थलांतरित आणि स्थानिक सुशिक्षित मध्यमवर्गीय तरुणांमधील नोकरीसाठी अजूनही एक स्पर्धा आहे.

 हा सिद्धांत मुख्यतः शहरांमध्ये कार्य करतो, कारण येथे बाहेरील लोक देखील शिक्षणासाठी संधी इ.

 अशा सिद्धांतांमध्ये, लोकांचा मोठा सहभाग वाढत्या आकांक्षामुळे होतो.

 पुरेशी रोजगाराची संधी निर्माण करण्यात अर्थव्यवस्थेचे अपयश.

 भारतातील संघर्ष म्हणजे प्रादेशिकतेचे रंग

 राज्यांचे भाषिक पुनर्रचना

 पोती श्रीरामुलु, स्वातंत्र्यसैनिक आणि महात्मा गांधींचे एक अनुयायी अनुयायी यांची मागणी होती, ज्यामुळे आंध्र प्रदेश राज्य निर्माण झाले आणि भारतातील राज्यांची भाषिक मान्यता मिळाली.  हे लक्ष्य गाठण्यासाठी 1952 मध्ये तेलगू भाषेच्या समर्थनासाठी 52 दिवस न खाल्ल्याने त्यांचे निधन झाले.  श्रीरामुलूच्या मृत्यूमुळे जवाहर लाल नेहरूंना अशाच प्रकारच्या मागण्यांसह देशाच्या इतर भागांतील विविध मागण्या मान्य करण्यास भाग पाडले.  यामुळे, 195 4  मध्ये, फजल अली यांच्या अध्यक्षपदी राज्य पुनर्रचना समितीची स्थापना केली गेली, ज्याने भाषेच्या आधारे  नवीन राज्ये आणि  केंद्र शासित प्रदेश स्थापण्याची शिफारस केली.

     तामिळनाडू मागणी

तामिळनाडू येथे सुरू झालेल्या द्रविड चळवळीपासून ते उदयास आले हे लक्षात येते. दलित, ब्राह्मण नसलेल्यांना सक्षम बनविण्यावर सुरुवातीला 'स्वाभिमान-चळवळ' म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या  या चळवळीचे प्रारंभी लक्ष होते.  , आणि गरीब लोक.  नंतर हिंदी हिंदी नसलेल्या भागावर एकमेव अधिकृत भाषा म्हणून हिंदी लादण्याच्या विरोधात ते उभे राहिले.  परंतु त्यांची स्वत: ची द्रविडस्तान किंवा द्रविड नाडू तयार करण्याची मागणी होती, ज्यामुळे ते वेगळेपणावादी चळवळ बनले.  60 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात द्रमुक आणि नान तमिळ यांनी मद्रास राज्यात संपूर्ण मोहीम राबविली आणि ते भारत पासून वेगळे व्हावे आणि तमिळलँडला स्वतंत्र सार्वभौम राज्य बनावे अशी मागणी त्यांनी केली.  द्रमुकने अशी भूमिका मांडली की मद्रास, आंध्र प्रदेश, केरळ आणि म्हैसूर या राज्यांनी भारतीय संघराज्यातून स्वतंत्र व्हावे आणि द्रविडनाडू स्वतंत्र प्रजासत्ताक तयार करावे.

 तेलंगणा आंदोलन

 आंध्र प्रदेश राज्य स्थापनेच्या काही वर्षांत तेलंगणमधील लोकांनी करार आणि हमीभाव कशा अंमलात आणल्याबद्दल असमाधान व्यक्त केले.  जेंटलमॅनच्या कराराशी असहमती वाढली तेव्हा जेव्हा सहमत झालेल्या हमीपत्रांचा अंत झाला.  कराराच्या सुरूतेसाठी विद्यार्थी आंदोलन हैदराबादच्या उस्मानिया विद्यापीठात सुरू झाले आणि त्या प्रदेशाच्या इतर भागात पसरले.  सरकारी कर्मचारी आणि राज्य विधानसभेच्या विरोधी सदस्यांनी विद्यार्थ्यांच्या समर्थनार्थ “थेट कारवाई” करण्याची धमकी दिली.  त्यानंतर या चळवळीचा परिणाम अखेर गेल्या वर्षी तेलंगणामध्ये स्वतंत्र राज्य झाला.

 हे लक्षात घ्यावे की दोन क्षेत्रांमध्ये असमानतेची मुळे वसाहतीच्या अंमलाखाली होती.  आंध्रवर थेट मुकुटाचे राज्य होते तर तेलंगानावर हैदराबादच्या निजामचे राज्य होते, जो इतका कुशल राज्यकर्ता नव्हता.  त्यामुळे कालांतराने तेलंगणाच्या तुलनेत आंध्र अधिक विकसित झाला.

 कन्नडिगांविरोधात शिवसेना

  महाराष्ट्रात शिवसेनेने मराठी अभिमानाच्या नावाखाली कन्नडिगांविरोधात आंदोलन सुरू केले.  या आंदोलनाचे पहिले लक्ष्य मुंबईतील उडुपी हॉटेलचे कामगार दक्षिण भारतीय होते.  हे आंदोलन सीमाभागातील मराठी भाषिक लोकांवर झालेल्या लाठीमारांचे प्रतिशोध असल्याचे चिन्ह होते.

 आसाममध्ये बोडोलँडची मागणी

 बोडो आंदोलनाचे नेतृत्व आसाम बोडो स्टूडंट्स युनियन करीत आहे, जे स्वतंत्र राज्याची मागणी करीत आहेत आणि त्यांच्या मागणीला पाठपुरावा करण्यासाठी व्यापक हिंसाचार आणि अपंग बंदीची श्रृंखला घेत आहेत.  आसाम आंदोलनांचे मूलभूत कारण म्हणजे शिक्षणाचा विस्तार, विशेषत: उच्च शिक्षणाचे कारण, परंतु औद्योगिकीकरण आणि इतर रोजगार निर्मिती संस्था नव्हे तर मागासलेल्या प्रदेशातील सुशिक्षित तरुणांची फौज वाढत आहे.  हे निराश तरुण इतर देश आणि राज्यातील लोकांच्या विरोधात चळवळीमुळे मोहित झाले आहेत.  दुसरीकडे हे बेरोजगार तरुण जातीय, जातीयवादी आणि जातीयवादी धर्तीवर हक्कांच्या रक्षणासाठी संघर्ष करणार्‍या इतर विभागीय आंदोलनांकडेही आकर्षित झाले आहेत.

 खलिस्तान चळवळ

  1980  च्या दशकात, भारत आणि पाकिस्तानच्या पंजाब भागात अनेकदा खालिस्तान म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या  शीख जन्मभूमीच्या उद्दीष्टाने खलिस्तान चळवळ उभी राहिली.  या मागणीला जातीयवादाचे रंगदेखील आहेत, कारण तेथे मागणी फक्त शीखांची आहे.

 उल्फाकडून बिहार कामगारांवर हल्ले

 उल्फा सरकारी सुरक्षा दलांवर हल्ले आणि तुरळक हल्ले करण्याचा प्रयत्न करत आहे.   2003 मध्ये उल्फावर बिहारमधील मजुरांचा विनयभंग आणि बिहारमधील अनेक आसामी मुलींवर बलात्काराच्या आरोपाखाली बळी पडल्याचा आरोप होता.  या घटनेने आसाममध्ये बिहारविरोधी भावना उफाळून आणल्या, काही महिन्यांनंतर ती सुकून गेली.  15 ऑगस्ट 2004 रोजी आसाममध्ये एक स्फोट झाला ज्यामध्ये काही स्कूली मुलांसह 10-15 लोक मरण पावले.  उल्फाकडून हा स्फोट घडवून आणल्याची माहिती आहे.  उल्फाने स्फोटाची जबाबदारी स्वीकारली आहे.  उल्फाने आग लावणार्‍या यंत्राद्वारे सार्वजनिक हत्येस कबूल केल्याची ही पहिली घटना आहे.  जानेवारी २०० 2007 मध्ये उल्फाने पुन्हा एकदा आसाममध्ये जोरदार हल्ला केला आणि  हिंदी भाषिक प्रवासी कामगारांची हत्या केली.  गुफाहाटीमध्ये उल्फाने स्फोट घडवून आणला आणि त्यात ‘सैन्य दिन’ साजरा केल्यामुळे सहा जण जखमी झाले.

 मनसे उत्तर भारतीयांना लक्ष्य 

  2008 मध्ये महाराष्ट्र नवनिर्माण सेनेच्या (मनसे) कार्यकर्त्यांनी उत्तर भारतीयांविरूद्ध हिंसक आंदोलन सुरू केले.  भोजपुरी चित्रपटांना महाराष्ट्रात चित्रपटगृहांमध्ये चालण्याची परवानगी नव्हती.  हे लक्ष्य उत्तर भारतातील विक्रेते आणि महाराष्ट्रातील विविध भागातील दुकानदार होते.

 आंतरराज्य विवाद

 भारतातील प्रादेशिकतेच्या आणखी एका स्वरूपामध्ये आंतरराज्यीय विवादांच्या स्वरूपात अभिव्यक्ती आढळली आहे.  बेळगाववरील कर्नाटक आणि महाराष्ट्र यांच्यात वाद-विवाद सीमेवरील वाद आहेत. येथे मराठी बोलणारी लोकसंख्या कन्नड भाषिक लोकांभोवती आहे, केरळ आणि कर्नाटकमधील कासारगड येथे, आसाम आणि नागालँडमधील रेन्ग्मा आरक्षित जंगलांवर.  पंजाब आणि हरियाणामध्ये चंदीगडवर वाद आहे.

 जलसंपत्तीच्या वापरासंदर्भातील पहिला वाद म्हणजे मध्य प्रदेश, राजस्थान, गुजरात आणि महाराष्ट्र या तीन राज्यांमधील मुख्यत: नर्मदा, कृष्णा आणि कावेरी या तीन नद्यांच्या जलसंपत्तीचा वापर हा होता.  तामिळनाडू, केरळ आणि कर्नाटक या राज्यांमध्ये कावेरीच्या पाण्याचा वापर करण्यावरही वाद निर्माण झाला.  महाराष्ट्र, कर्नाटक आणि आंध्र प्रदेश या राज्यांमध्ये कृष्णा नदीच्या पाण्याचा वापर आणि वितरण यावर आणखी एक वाद उद्भवला.  पंजाब, राजस्थान आणि हिमाचल प्रदेशमधील वाद रावी नदीच्या पाण्याच्या वापराला मागे टाकत आहेत.  पंजाब आणि दिल्ली दरम्यान वीज वाटपाचा मुद्दा त्याचे आणखी एक उदाहरण आहे.

 2000 मध्ये नवीन राज्यांची निर्मिती

 २००० मध्ये, उन्हाळ्याच्या वेळी संसदेने पारित केलेल्या कायद्याच्या अनुषंगाने भारत सरकारने अनुक्रमे मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश, बिहारची पुनर्रचना करून अनुक्रमे छत्तीसगड, उत्तरांचल आणि झारखंड अशी तीन नवीन राज्ये तयार केली.  सत्ताधारी भाजप आणि विरोधी पक्ष दोन्ही पक्षांनी राज्ये स्थापनेला पाठिंबा दर्शविला.  नवीन राज्ये निर्माण करण्याचा आधार हा सामाजिक-राजकीय आहे, भाषिक नाही.

 भारतात प्रादेशिकतेचा प्रभाव

 सकारात्मक

 देशाच्या राजकीय व्यवस्थेद्वारे या प्रदेशांच्या मागण्या मान्य केल्या गेल्या तर देशाच्या उभारणीत प्रादेशिकता महत्वाची भूमिका बजावते असे जाणकारांचे मत आहे.

 राज्य हुड किंवा राज्य स्वायत्ततेच्या संदर्भात प्रादेशिक मान्यता त्या विशिष्ट प्रदेशातील लोकांना आत्म-निर्धार देते आणि त्यांना सक्षम व आनंदी वाटते.  भाषिक, आदिवासी, धार्मिक, प्रादेशिक किंवा त्यांचे एकत्रिकरणे या समुदायाचे अंतर्गत आत्मनिर्णय हे या प्रकर्षाने कायम राहिले आहे ज्यायोगे भारतातील प्रादेशिकतेने ऐतिहासिकदृष्ट्या तसेच सध्याच्या काळात व्यक्त केले आहे.

 भारतातील प्रादेशिक ओळख नेहमीच विरोधात स्वत: ची व्याख्या केलेली नसते आणि राष्ट्रीय खर्‍या अर्थाने, अशा प्रक्रियेचा लोकशाही प्रभाव लक्षात आला की भारताची प्रतिनिधीशाही लोकशाही ज्या लोकांमध्ये जास्त गुंतलेली दिसते आणि संस्थांबद्दल जास्त काळजी दाखवते अशा लोकांवर बंद पडली आहे.  स्थानिक आणि प्रादेशिक कारभाराचा.

 उदाहरणार्थ-  198 5 मध्ये स्थापन झालेल्या त्रिपुरा आदिवासी स्वायत्त जिल्हा परिषद (टीटीएडीसी) ने राज्यातील पूर्व अलगाववाद्यांना लोकशाही पार्टी बनण्यासाठी लोकशाही व्यासपीठ उपलब्ध करून देऊन अन्यथा धोकादायक आदिवासींच्या अस्मितेचे रक्षण करण्याचे काम केले आणि त्याद्वारे तेथील तळांमध्ये लक्षणीय घट केली.  राज्यात राजकीय अतिरेकीपणा.

 अशा राजकीय स्थापनेत नेहमीच संतुलित प्रादेशिक विकासाची व्याप्ती कायम राहते.  सामाजिक-सांस्कृतिक विविधतेस योग्य आदर दिला जातो आणि यामुळे प्रादेशिक लोकांना त्यांच्या स्वत: च्या संस्कृतीचा अभ्यास करण्यास मदत होते.

 नकारात्मक

 प्रादेशिकता हा बहुतेकदा देशाच्या विकास, प्रगती आणि ऐक्यासाठी गंभीर धोका म्हणून पाहिले जाते.  हे देशाच्या मुख्य प्रवाहात असलेल्या राजकीय-प्रशासकीय स्थापनेच्या विरोधात प्रादेशिकतेच्या भावनांचा प्रसार करणार्‍या बंडखोर गटांद्वारे अंतर्गत सुरक्षा आव्हाने देते.

 युती सरकार आणि युती करण्याचे दिवस होत असल्याने प्रादेशिकता राजकारणावर निश्चितच परिणाम करते.  प्रादेशिक मागण्या ही राष्ट्रीय मागण्या बनतात, प्रादेशिक मागण्या मान्य करण्यासाठी धोरणे सुरू केली जातात आणि सर्वसाधारणपणे ती देशातील सर्व भागांमधे  वाढविली जाते, म्हणूनच आता राष्ट्रीय धोरणे प्रादेशिक मागण्यांवर अधिराज्य गाजवतात.  उदा.  उसाला देण्यात येणारा एमएसपी ही महाराष्ट्रातील शेतकयांसाठी उपयुक्त ठरली, परंतु उत्तर प्रदेश, पंजाब आणि हरियाणामधील शेतक यांची आंदोलने परिणामी सर्व राज्यात लागू करण्यात आली.  दरम्यान, मंत्र्यांनी आपापसात होणा-या अपूर्णतेचे बीज पेरले आणि संबंधित मंत्र्याला लक्ष्य केले.

 काही प्रादेशिक नेते भाषा, संस्कृती यावर आधारित व्होट बँकेचे राजकारण करतात, हे निश्चितच निरोगी लोकशाही प्रक्रियेच्या विरोधात आहे.  यामुळे नेहमीच स्वतंत्र राज्याची मागणी होते आणि असेही आढळून आले आहे की छोट्या छोट्या राज्ये तयार केल्यावर मोजकेच राजकीय नेते कार्यक्षम सरकार चालवू शकतील अन्य काही आघाडी सरकार चालवू शकतील जे प्रशासकीय यंत्रणेला अकार्यक्षम बनवते.

 विकासात्मक योजना असमाधानकारकपणे राबविल्या जातात ज्यात वजनदार नेत्यांचा फायदा होतो अशा क्षेत्रावर लक्ष केंद्रित केले जाते, म्हणूनच उर्वरित भागात अशांतता निर्माण होते.  कायदा व सुव्यवस्था विस्कळीत आहे, मोठ्या प्रमाणात हिंसाचार करून आंदोलनं केली जातात. शेवटी सरकार कठोर पावले उचलण्यास भाग पाडते;  म्हणूनच सरकारी अधिका about्यांविषयी चुकीचे संकेत बाहेर पडतात.

तामिळनाडूचे प्रादेशिक पक्ष श्रीलंकेतील राष्ट्रकुल प्रमुखांच्या बैठकीत (सीएचओजीएम) उपस्थित राहून पंतप्रधानांच्या विरोधात कसे होते हे आम्ही पाहिले.  या कृतींचा थेट संबंध श्रीलंका किंवा मंचांच्या इतर देशांशी किंवा ममता बॅनर्जींनी जमीन सीमारेषा करारास मान्य नसल्यास आणि तीस्ता नदीच्या पाण्याच्या वाटणीशी सहमत नसल्यास केंद्र पातळीवरील नेते जेव्हा ते करण्यास तयार असतील तेव्हा त्याचा थेट परिणाम होतो.

 प्रादेशिकतेने प्रेरित हिंसाचारामुळे संपूर्ण समाज विचलित होतो, लोक मारले जातात, विद्यार्थी शाळा व महाविद्यालये उपस्थित राहू शकत नाहीत, पर्यटनाला चालना देता येत नाही इ. मानवी संसाधनाच्या विकासावर याचा परिणाम होतो, परिस्थितीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी सरकारांना अतिरिक्त सैन्याने तैनात करण्याची गरज आहे आणि त्याचा थेट परिणाम  देशाच्या अर्थव्यवस्थेवर परिणाम.  प्रभावित समाज मुख्य प्रवाहातील विकासापासून अलिप्त राहतात आणि नंतर प्रादेशिक फरक आणि मागासलेपण स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते.

 व्यापक आघाडीवर, हे जागतिक क्षेत्रात भारताच्या स्थितीस हानी पोहचवते आणि जागतिक शक्ती किंवा जागतिक नेते होण्यात अडथळा ठरते.

 भारतातील प्रादेशिकवादाची उत्क्रांती आणि त्याचा प्रभाव वगळता हा राष्ट्रीयवाद आणि संघराज्यवाद यांच्याशी चर्चेत आहे.  या दोन बाबींवर खाली चर्चा केली आहे.

 राष्ट्रवाद आणि प्रादेशिकता

 एकोणिसाव्या शतकापासून ब्रिटिश वसाहतवादाच्या विरोधात भारतीय राष्ट्रवादाच्या वाढीमुळे विविध क्षेत्र-भाषिक राष्ट्रीयतांमध्ये ओळख आणि आत्मनिर्णय यासाठी तीव्र जागृती कशी झाली हे बहुतेक पॅन-भारतीय(pan-india) राष्ट्रवादाच्या विरोधात ठळकपणे नमूद केले आहे.

 संपूर्ण भारतातील लोकांना एकत्र करण्यासाठी मुख्यधाराच्या राष्ट्रवादाच्या नेत्यांनी स्थानिक नेत्यांना ओळखले पाहिजे आणि त्यांना एकत्र केले पाहिजे, त्यांना स्थानिक भाषांमध्ये लोकांपर्यंत पोहोचावे लागले.  जेव्हा लोक त्यांच्या क्षेत्रीय गरजा आणि त्याचे महत्त्व जाणून घेत होते तेव्हाच जनसमुदाय जमवणे शक्य होते.

 मुख्य प्रवाहातील भारतीय राष्ट्रवादास प्रादेशिक राष्ट्रवादाबरोबर सतत घट्ट पकडणे चालू होते.  भारतीय लोकांच्या प्रादेशिक ओळखीच्या जड वजनात, भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेस (आयएनसी) त्यापासून फारच क्वचितच प्रतिकार करू शकली नसती.  हळूहळू हे एक आंतर-प्रादेशिक सेना बनले.  आणि केवळ त्या कारणास्तव आणि राष्ट्रवादाची भावना अधिक दृढ करण्यासाठी, आयएनसी त्यांची वार्षिक सभा भारताच्या वेगवेगळ्या प्रदेशात होत असत, वसाहतवादी शोषणाविरूद्ध लोकांची जाणीव जागृत करत असे.

 संघवाद आणि प्रादेशिकता

 निरंतर प्रादेशिकतेच्या सामन्यात बहुतेकदा विभक्त होण्याचे, अनेक गुणाकार आणि जटिल सामाजिक आणि सांस्कृतिक विविधता आणि मोठ्या प्रमाणात दारिद्र्य, निरक्षरता, विकासामध्ये अत्यंत प्रादेशिक असमानता या राजकारणाने भारतीय संघटन, एकता, स्थिरता आणि अस्तित्त्व सुनिश्चित करण्यासाठी भारतीय संघटनेने बजावलेली भूमिका.  , आणि व्यापक असमानता.  बहु-वंशीय आणि बहुराष्ट्रीय सोव्हिएत युनियनच्या विभाजनानंतर आणि युगोस्लाव्हियाच्या फेडरल रिपब्लिक ऑफ विभाजित झाल्यानंतर या प्रश्नाला विशेष महत्त्व प्राप्त झाले आहे.

 वांशिकदृष्ट्या वेगळ्या प्रदेश असलेल्या देशांमध्ये संघराज्यवादाची आवश्यकता वाढविण्यात आली आहे जिथे लोकांच्या विशिष्ट गटांच्या प्रादेशिक निवास स्थानास अनन्यसाधारण महत्त्व आहे.  त्या देशांसाठी, ऐक्य आणि अखंडता कायम राहिल्यास सामायिक नियम (एकतेच्या सामान्य हेतूंसाठी) आणि एक प्रकारचे स्वराज्य (विविधतेच्या प्रादेशिक / स्थानिक हेतूंसाठी) एकत्र करणे आवश्यक आहे.

 भारतीय संघराज्यवाद हे भारतातील प्रादेशिकतेच्या निवासस्थानाची एक पद्धत म्हणून पाहिले जाते.  येथे संघराज्यवाद एक राजकीय समतोल म्हणून पाहिले जाते, जे सामायिक नियम आणि स्वराज्य यातील योग्य संतुलनामुळे होते.  दुसर्‍या महायुद्धानंतरच्या काळात, अनेक वसाहतीनंतरच्या देशांनी बहु-वंशीय संदर्भात संघराज्य म्हणून एक संघराज्य स्वीकारला.

 भारतातील समृद्ध विविधता कधीकधी ऐक्यात अडथळा आणणारी दिसते.  परंतु ताज्या निवडणुकीत हे सिद्ध झाले आहे की मतभेद शांततेत व लोकशाही पद्धतीने सोडविण्याची वचनबद्धता विविधतेला बळ देण्याचे स्रोत बनवते.

 स्वायत्ततेसह प्रादेशिक अस्मितेची संघीय सलोख्याची लोकशाही बाजू आहे.  जातीयतेऐवजी लोकशाही हा अशा राजकीय संस्थांचा कायदेशीरपणाचा आधार आहे.

 स्थानिक पातळीवर राज्ये आणि त्यांची स्थानिक संस्था यांना 73 व्या आणि  74 व्या दुरुस्ती कायद्याद्वारे अधिकार सोपवून संघीयतेला जोरदार जोर देण्यात आला आहे.  आणि भारतीय न्यायव्यवस्थेनुसार संघराज्य ही भारतीय राज्यघटनेची मूलभूत रचना आहे.

 पाचव्या आणि सहाव्या वेळापत्रकात घोषित केलेले प्रदेश काही विशिष्ट स्वायत्ततेचा आनंद घेतात ज्यामुळे त्यांना त्यांची स्वतःची संस्कृती टिकवून ठेवण्याची आणि त्यांच्या स्वतःच्या गरजेनुसार विकास करण्याची संधी मिळते.  हे फेडरल स्ट्रक्चर मजबूत करते.  याशिवाय या क्षेत्रासाठी कोणतेही धोरण मुख्य भूमिकेच्या धोरणापेक्षा वेगळे आहे जसे की पंचायतीच्या तरतुदी (शैक्षणिक क्षेत्रासाठीचा विस्तार) अधिनियम, 1996 जे पेसा म्हणून प्रसिद्ध आहे.

 

 भारतातील विविधता ही लोकशाहीची सर्वोच्च हमी का आहे?

 विविधता ही निःसंशयपणे आपल्या लोकशाहीची शक्ती आहे.  भारतीयांमध्ये स्वत: ला वेगळे करणे आणि त्यांचे विभाजन करण्याचे बरेच काही आहे, परंतु लोकशाहीचा धागा भिन्न प्रदेश, समुदाय, धर्म आणि संस्कृतींमध्ये सामान्य आहे.  स्वातंत्र्यानंतर भारताने बर्‍याच वेगळ्या चळवळी पाहिल्या आहेत, परंतु सामान्य संसाधन तलावाच्या विशाल लोकशाहीला आव्हान देण्यासारखे त्यापैकी कोणतेही मोठे नव्हते.  एखादा विशिष्ट समुदाय आपल्या लोकशाहीच्या विरोधात उभा राहिला तर संपूर्ण देशाला आव्हान देण्याइतके मोठे असले पाहिजे.  परंतु कोणताही समुदाय भारतात इतका मोठा नाही.  उदा.  संस्कृती, भाषा, सामाजिक पद्धती इ. भारतात दर काही मैलांवर बदलतात.  आणि ती सूक्ष्म संस्कृती विविध पंथ आणि धर्मातील लोकांची आहे.  त्यामुळे भारताच्या बर्‍याच भागाला लोकशाही सरकारविरूद्ध लढण्याचे एक सामान्य मैदान सापडणे शक्य नाही.

 आंतरराष्ट्रीय क्षेत्रात प्रादेशिकता

 आम्ही पाहिलेले प्रास्ताविकात क्षेत्रीयतेचा अर्थ आंतरराष्ट्रीय अर्थाने काय आहे.  विभाग परिभाषित करण्यासाठी सामान्य सांस्कृतिक ओळखीचा वापर डीकोलोनाइझेशनच्या प्रक्रियेतून वाढला, ज्याला "संस्कृती गट" तयार करण्यास प्रवृत्त केले गेले.

 आंतरराष्ट्रीय अर्थाने प्रादेशिकता - फिजिकल प्रांतांच्या संदर्भात असू शकते, प्रादेशिक, सैन्य आणि आर्थिक क्षेत्राचा संदर्भ घ्या जे प्रामुख्याने राज्ये नियंत्रित करतात आणि कार्यशील प्रदेश, ज्याची व्याख्या संस्कृती आणि बाजारासारख्या क्षेत्रीय नसलेल्या घटकांद्वारे केली जाते.  राज्य नसलेल्या कलाकारांचे.

 शीत युद्धाच्या वेळी, बहुतेक प्रदेश एकतर शेजारी देशांचे राजकीय किंवा व्यापारी समूह होते ज्यांना मोठ्या आंतरराष्ट्रीय प्रणालीत स्थान प्राप्त होते.  शीत युद्धाच्या समाप्तीमुळे क्षेत्रीय सुरक्षा गतिशीलता आणि राष्ट्रीय निर्णयावरील जागतिक व्यवस्थेवरील परिणाम कमी झाला आहे.  अशाप्रकारे, “द्विध्रुवीय भेगाचा अंत झाल्यामुळे प्रादेशिक सार्वभौमत्व पुनर्संचयित झाले” आणि “त्यांच्या भौगोलिक क्षेत्रावर प्रभुत्व असलेल्या अनेक प्रादेशिक शक्तींची स्थापना” झाली.  आंतरराष्ट्रीय रचनेत बदल आणि नवीन सुरक्षा आव्हाने क्षेत्रीयवादाच्या विकासाला धक्का देतील अशी अपेक्षा होती.

 शीतयुद्धानंतरच्या आंतरराष्ट्रीय व्यवस्थेत, मानवतावादी आणि इतर राजकीय कारणांमुळे बाह्य हस्तक्षेप आणि संकट व्यवस्थापनाची वाढती मागणी होत असली तरीही, अमेरिका किंवा इतर कोणत्याही मोठ्या सामर्थ्याने व्यवस्थापनाची संपूर्ण जबाबदारी सांभाळण्याची तयारी दर्शविली नाही.  या प्रादेशिक संकट  या कोंडीवर तोडगा म्हणून, जागतिक वर्चस्व मिळविण्यासाठी प्रांतीय ब्लॉकोंची स्थापना करण्यासाठी देश प्रयत्न करतात.

 शेअर्समधील बदलांचा अभ्यास करण्यासाठी अर्थशास्त्रज्ञ सध्या प्रांतांना प्राधान्य दिले जाणारे क्षेत्र घेतात, उदाहरणार्थ, युरोपियन युनियन (ईयू), उत्तर अमेरिकन मुक्त व्यापार करार (नाफ्टा), एशियान, ट्रान्स-अटलांटिक व्यापार आणि गुंतवणूक भागीदारी (टीटीआयपी) इ. प्रस्तावित.  इंट्रा- आणि अंतर्देशीय व्यापाराचा.

 आर्थिक क्षेत्रात मात्र परिस्थिती अगदी वेगळी आहे.  जागतिकीकरणाची प्रक्रिया जरी आंशिक आणि निसर्गाच्या स्वरूपात असली तरी वाढती स्वायत्त आर्थिक वास्तविकता निर्माण करीत आहे जी थेट राष्ट्रीय आणि प्रादेशिक दोन्ही अर्थव्यवस्थांशी संवाद साधते.  प्रदेशांची निर्मिती जागतिक आर्थिक आणि तांत्रिक शक्ती आणि राष्ट्रीय वास्तविकता यांच्या दरम्यानच्या इंटरफेसवर होते.  राष्ट्रीय कलाकारांना, जागतिकीकरणामुळे उद्भवणार्‍या स्पर्धात्मक दबावांविरूद्ध संरक्षण यंत्रणा म्हणून प्रादेशिकता कळू शकेल.

 जगाच्या बाबतीत, प्रादेशिकता अनेकदा दोन अर्थाने बोलली जाते - उदा. प्रादेशिकवाद आणि नवीन प्रादेशिकता.  दोघांचा अर्थ वेगळा आहे, जो आपण पुढे पाहूया.

 जुनी  प्रादेशिकता

 जुन्या प्रादेशिकतेची स्थापना द्विध्रुवीय शीत युद्धाच्या संदर्भात झाली.  त्या वेळी जगातील विविध प्रांतांनी जगाच्या दोन प्रमुख पॉवर ब्लॉक्स म्हणजेच यूएसए आणि यूएसएसआरशी संबंध स्थापित केला.  हा प्रादेशिकता त्यांच्या सुरक्षा आणि आर्थिक चिंतेच्या जोरावर केला गेला.  हेगेमोनिक प्रादेशिकतेचा हा जुना नमुना अर्थातच युरोपमध्ये पूर्वी अगदी स्पष्टपणे दिसून आला होता, परंतु शीतयुद्धाच्या उंचीवर सर्व जगाच्या प्रदेशात स्पष्टपणे दिसून आले.

 जुने प्रादेशिकता "वरुन" तयार केले गेले (बर्‍याचदा महासत्ता हस्तक्षेपाद्वारे).  ते आर्थिक दृष्टीने आवक आणि संरक्षणवादी होते.  हे त्याच्या उद्दीष्टांच्या संदर्भातदेखील विशिष्ट होते (काही संस्था सुरक्षाभिमुख, काही आर्थिकदृष्ट्या केंद्रित).  जुना प्रादेशिकता फक्त देशातील राज्यांमधील संबंधांशी संबंधित होती.

 नवीन प्रादेशिकता

 नवीन प्रादेशिकता बहुआयामी जागतिक क्रमाने आकार घेत आहे.  नवीन प्रादेशिकता आणि बहु-ध्रुवपणा खरं तर एकाच नाण्याच्या दोन बाजू आहेत.  नवीन क्षेत्रांमध्येच ही अधिक उत्स्फूर्त प्रक्रिया आहे, जिथे घटकांना आता नवीन जागतिक आव्हानांचा सामना करण्यासाठी सहकार्याची आवश्यकता आहे.  प्रादेशिकता हा जागतिक परिवर्तनाचा सामना करण्याचा एक मार्ग आहे, कारण बहुतेक राज्यांमध्ये “राष्ट्रीय” पातळीवर अशा प्रकारचे कार्य व्यवस्थापित करण्याची क्षमता व साधने नसतात.

 नवीन बर्‍याचदा "ओपन" म्हणून वर्णन केले जाते आणि अशा प्रकारे परस्परावलंबी जागतिक अर्थव्यवस्थेशी सुसंगत असते.  ही अधिक व्यापक, बहुआयामी प्रक्रिया आहे.  या प्रक्रियेमध्ये केवळ व्यापार आणि आर्थिक विकासच नाही, तर पर्यावरण, सामाजिक धोरण आणि सुरक्षा देखील समाविष्ट आहे, फक्त काही प्रकारच्या क्षेत्रीयवादी चौकटांमध्ये सहकार्याच्या दिशेने देश आणि समुदायांना ढकलणाया काही अत्यावश्यक गोष्टींचा उल्लेख करणे.

 नवीन प्रादेशिकता ही जागतिक रचनात्मक परिवर्तनाचा एक भाग आहे ज्यात नॉन-स्टेट अ‍ॅक्टर्स (विविध प्रकारचे संस्था, संस्था आणि हालचाली) देखील जागतिक प्रणालीच्या अनेक स्तरांवर कार्यरत आणि कार्यरत आहेत.

 थोडक्यात, नवीन प्रादेशिकतेमध्ये आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि सांस्कृतिक बाबींचा समावेश आहे आणि मुक्त व्यापाराच्या पलीकडे आहे.  त्याऐवजी प्रादेशिक सुसंवाद आणि प्रादेशिक ओळख प्रस्थापित करण्याची राजकीय महत्त्वाकांक्षा प्राथमिक महत्त्व असल्याचे दिसते.  नवीन प्रादेशिकता जागतिकीकरणाशी जोडलेली आहे, कारण ती जागतिकीकरणाच्या निवडक स्वरूपाची प्रतिक्रिया म्हणून पाहिले जाते.  तर, भविष्यात नवीन प्रादेशिकता हा बहुपक्षीयतेचा आधार असू शकेल.