इंडो-इस्लामिक-एनसीईआरटी नोट्स:
स. 7th व्या आणि शतकात इस्लाम भारतात आला, मुख्यत: मुस्लिम व्यापारी, व्यापारी, आणि विजेते यांच्यामार्फत.
600 वर्षांच्या काळात हा धर्म भारतात पसरला.
गुजरात आणि सिंधमधील मुस्लिमांनी 8th व्या शतकातच बांधकाम सुरू केले होते. परंतु तेराव्या शतकातच तुर्की राज्याने उत्तर भारत जिंकल्यानंतर मोठ्या प्रमाणावर इमारत बांधणी सुरू केली.
मुस्लिमांनी स्थानिक वास्तू परंपरेचे अनेक पैलू आत्मसात केले आणि त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या पद्धतींमध्ये एकत्रित केले.
आर्किटेक्चरल पद्धतीने, अनेक शैली, शैलीकृत आकार आणि पृष्ठभागावरील सजावट यांचे मिश्रण विविध शैलींमधून वास्तुशास्त्रीय घटकांच्या अखंड एकत्रिकरणातून विकसित झाले. अशा प्रकारच्या वास्तूंच्या अस्तित्व ज्या अनेक शैली दर्शवितात त्यांना इंडो-सारासेनिक किंवा इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चर म्हणून ओळखले जाते .
हिंदूंना त्यांच्या कलेत देवाचे चित्रण करण्यास आणि कोणत्याही स्वरूपात ईश्वरी स्वरुपाची कल्पना करण्याची परवानगी असताना, मुस्लिमांना त्यांच्या धर्माद्वारे कोणत्याही पृष्ठभागावर सजीव प्रकारांची प्रतिकृती करण्यास मनाई होती. तर, त्यांच्या धार्मिक कला आणि आर्किटेक्चरमध्ये प्रामुख्याने अरबीस्क, सुलेखन, आणि मलम आणि दगडावरील भूमितीय नमुन्यांचा समावेश आहे.
आर्किटेक्चरल इमारतींचे प्रकारः दररोजच्या प्रार्थनांसाठी मशिदी, जामा मशिदी, दर्गा, थडगे, हम्माम, मीनार, गार्डन, सराय किंवा कारवांसरैस, मदरसे, कोस मीनार इ.
शैली च्या श्रेणी
इम्पीरियल स्टाइल (दिल्ली सल्तनत)
प्रांतीय शैली (मांडू, गुजरात, बंगाल आणि जौनपूर)
मोगल शैली (दिल्ली, आग्रा आणि लाहोर)
डेकाणी स्टाईल (विजापूर, गोलकोंडा
आर्किटेक्चरल प्रभाव
जौनपूर आणि बंगालची वास्तुकला वेगळी आहे.
इतर शैलींपेक्षा गुजरातचा स्थानिक प्रभाव जास्त होता. उदाहरणः स्थानिक मंदिरातील परंपरेतील तोरणे (प्रवेशद्वार), घंटा व साखळीचे कोरीव काम, मिहराबमधील लिंटेल आणि वृक्षांचे वर्णन करणारे कोरीव काम.
प्रांतीय शैलीचे उदाहरणः सरखेजच्या शेख अहमद खट्टूची दर्ग (पांढर्‍या संगमरवरी; 15 व्या शतकात).
सजावटीचे प्रकार
चीरा किंवा स्टुकोद्वारे प्लास्टरवर डिझाइन करणे.
डिझाइन एकतर साधा सोडली गेली किंवा रंगांनी भरली.
फुलांच्या जातीचे प्रकार (भारतीय व परदेशी दोन्ही) रंगवले किंवा कोरले गेले.
14 व्या, 15 व्या आणि 16 व्या शतकात, भिंती आणि घुमट पृष्ठभाग करण्यासाठी फरशा वापरल्या जात. निळा, हिरवा, पिवळा आणि नीलमणी लोकप्रिय रंग होते.
भिंतीवरील पॅनेल्समध्ये पृष्ठभागाची सजावट टेस्लेलेशन (मोज़ेक डिझाईन्स) आणि पायट्रा ड्यूरा (एक सजावटीची कला जी प्रतिमा तयार करण्यासाठी कट आणि फिट, अत्यंत पॉलिश रंगी दगड वापरण्याची तंत्र आहे) च्या तंत्राने केली गेली
इतर सजावटीचे प्रकारः अरबीस्क , कॅलिग्राफी, उच्च आणि कमी आराम देणारी कोरीव काम आणि जळींचा विपुल वापर .
छप्पर सामान्यत: मध्य घुमट आणि इतर लहान घुमट, चॅट्रिस आणि लहान मिनार यांचे मिश्रण होते.
मध्यवर्ती घुमटाच्या वर सामान्यतः एक उलटे कमळ फुलांचे आकृतिबंध आणि धातू किंवा दगड शिखर होता.
भिंती खूप जाड आणि ढिगाराच्या चिनाईने बनविलेल्या होत्या.
त्यानंतर त्यांना चुनम किंवा चुनखडीच्या मलम किंवा कपडे घातलेल्या दगडाने लावले गेले.
वापरलेले दगड: सँडस्टोन, क्वार्टझाइट, थाप, संगमरवरी इ.
पॉलिक्रोम फरशा देखील वापरल्या जात.
17 व्या शतकापासून विटा वापरल्या गेल्या.
किल्ले एखाद्या राज्यकर्त्याच्या अधिकाराच्या आसनाचे प्रतीक आहेत. मध्ययुगीन काळात वस्ती असलेले बरेच मोठे किल्ले बांधले गेले.
जेव्हा एखादा किल्ला ताब्यात घेतला जातो तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की किल्ल्याचा मालक स्वत: च्या स्वाधीन झाला पाहिजे.
उदा: चित्तौड़, ग्वाल्हेर आणि दौलताबाद
चित्तोडगड हा आशियातील सर्वात मोठा किल्ला आहे.
किल्ले मोठ्या उंचावरुन बांधले गेले जेणेकरू
शत्रू सैन्यासाठी अपूर्व आहेत. आत ऑफिस आणि निवासस्थानांसाठी जागा होती.
किल्ल्यांच्या भिंती मोडणे आव्हानात्मक करण्यासाठी रचना आणि डिझाइनमध्ये बरीच जटिल वैशिष्ट्ये समाविष्ट केली गेली.
गोलकोंडा किल्ला (हैदराबाद) मध्ये बाह्य भिंतींचे होती. द्वार उघडण्यासाठी हत्तींचा वापर करता येऊ नये म्हणून दौलताबाद किल्ल्यात प्रवेशद्वार होते.
मीनार हा स्तंभ किंवा टॉवरचा एक प्रकार होता.
मध्ययुगीन मीनर्सची उदाहरणे: दिल्लीतील कुतुब मीनार, दौलताबाद किल्ल्यावर चांद मीनार.
मीनारचा दररोज वापर: अजान (प्रार्थना करण्यासाठी कॉल).
कुतुब मीनार
13 शतक
बांधकाम कुतुबुद्दीन ऐबक (दिल्ली सल्तनत शासक) ने सुरू केले आणि त्याचा उत्तराधिकारी इल्तुतमिश यांनी पूर्ण केला.
युनेस्को जागतिक वारसा स्थळ
234 फूट उंच
टॉवर पाच मजल्यांमध्ये विभागलेला आहे
बहुभुज आणि गोलाकार आकारांचे मिश्रण
साहित्य: वरच्या मजल्यांमध्ये काही संगमरवरी असलेले लाल आणि बफ सैंडस्टोन
अत्यंत सजवलेल्या बाल्कनी
फोलिएटेड डिझाईन्ससह एकत्रित शिलालेख आहेत
याचा संबंध दिल्लीचे पूज्य संत ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी यांच्याशी जोडला गेला
210 फूट उंच
टॅपिंग टॉवरमध्ये चार मजली आहेत
दिल्ली आणि इराणमधील आर्किटेक्टचे काम
थडगे
थडगे ही राज्य कर्त्यां च्या थडग्यांवरील स्मारकांची रचना आहेत.
हे भारतातील एक सामान्य मध्ययुगीन वैशिष्ट्य होते.
उदाहरणे: घ्यासुद्दीन तुगलक, हुमायूँ, अकबर, अब्दुर रहीम खान-ए-खानन, इतमाद्दौला यांचे थडगे.
अँटनी वेलच यांच्या कबरीमागील कल्पना "चिरंजीव स्वर्ग होते."
भिंतींवर कुरानी श्लोक होते. थडगे सामान्यत: बाग किंवा पाण्याचे शरीर किंवा दोन्ही (ताजमहाल प्रमाणे) परजीवी घटकांमध्ये ठेवले होते.
सराईस
शहरांभोवती सराईस एक आयताकृती किंवा चौरस योजनेनुसार बनविली गेली होती.
ते प्रवासी, व्यापारी, यात्रेकरू इत्यादींना तात्पुरती राहण्याची सोय करण्याच्या उद्देशाने होते.
ते सार्वजनिक जागा आणि क्रॉस-सांस्कृतिक संवादाचे एक केंद्र होते.
सामान्य लोकांसाठी संरचना
घरगुती वापरासाठी इमारती, मंदिरे, मशिदी, दर्गा, खानकाह, इमारती आणि बागांमध्ये मंडप, बाजार, स्मारक गेटवे इ.
येथे, शैली, तंत्र आणि सजावटीच्या नमुन्यांचे मिश्रण देखील पाहिले गेले. हे मध्ययुगीन काळाचे वैशिष्ट्य होते.
जामा मशिद
भारतातील मध्ययुगीन काळात मोठ्या मशिदी उदयास आल्या.
दर शुक्रवारी दुपारी एकत्रित प्रार्थना करण्यात आल्या. हे होण्यासाठी 40 मुस्लिम पुरुष प्रौढांचा कोरम आवश्यक आहे.
नमाजच्या वेळी राज्यकर्त्याच्या नावे आणि त्याच्या क्षेत्रासाठीच्या कायद्यांसह एक खुटबा वाचला गेला.
सामान्यत: एका शहरात जामा मस्जिद होती आणि धार्मिक, व्यावसायिक आणि राजकीय कार्यांसाठी हे ठिकाण शहराचे केंद्र बनले.
सामान्यत: जामा मशिदी मोकळे अंगण असलेली मोठी होती.
पश्चिमेस किबला लिवानसह तिन्ही बाजूंनी वेठीला घेरले होते. इमामसाठी मिह्रब व मीमबार येथे स्थित होते.
मिहरबने मक्कामधील काबाची दिशा दर्शविली आणि म्हणूनच लोक नमाज अदा करताना मिह्राबला सामोरे गेले.
0 टिप्पण्या